权威正版包邮 世说新语译注(精)精装版 中华书局 (南朝宋)刘义庆 译者 张万起 刘尚慈 注:刘孝标 世说新语 全翻译国学经典名著书籍.

张万起、刘尚慈两同志合力译注的《世说新语译注》，经数年的辛勤校勘、翻译、注释，反复修订，已成完书。嘱写前言。鄙意两位同志辛勤译注，深知甘苦，前言之作，非两同志莫属。他人不知甘苦，难以措辞。万起同志谓：拙编《中国修辞学史》讲《世说新语》的修辞学，为本书译注所未及。《世说新语》可讲的，不限于译注，如语言、人物传记、文学、修辞等皆可谈。我们虽用力于语言，但在语言外可谈的不少，故请你代写前言。我对《世说新语》缺乏研究，对它的语言更谈不好。现就《世说新语》的成书和语言、文学价值及对《译注》的印象谈一些看法。
《世说新语》的撰集
《四库全书总目》：“《世说新语》三卷，（内府藏本），宋临川王刘义庆撰，梁刘孝标注。义庆事迹具《宋书》，孝标名峻，以字行，事迹具《梁书》。”《宋书》卷五十一《刘道怜传》，不及著《世说》事。《南史》卷十三《刘道怜传》，称“袭封临川王”，“改授江州，又迁南兖州刺史”，“加开府仪同三司。性简素，寡嗜欲，爱好文义，文辞虽不多，足为宗室之表。”“招聚才学之士，远近必至。太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军咨议。其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并有辞章之美，引为佐吏国臣。所著《世说》十卷，撰《集林》二百卷，并行于世。”《总目》又说：“黄伯思《东观余论》谓：《世说》之名，肇于刘向，其书已亡。故义庆所集，名《世说新书》。段成式《酉阳杂俎》引王敦澡豆事，尚作《世说新书》可证。不知何人改为《新语》，盖近世所传。然相沿已久，不能复正矣。所记分三十八门，上起后汉，下迄东晋，皆轶事琐语，足为谈助。”余嘉锡《四库提要辨证》：“嘉锡按：黄氏说见《东观余论》卷下《跋世说新语后》云：‘《世说》名肇刘向，六十七篇已有此目，其书今亡。宋临川孝王因录汉末至江左名士佳语，亦谓之《世说》。’所考甚确。然《通典》卷一百五十六引曹公军行失道三军皆渴事，亦作《世说新书》，不止于《酉阳杂俎》。且《世说》之《规箴篇》有东方朔、京房各一事，《贤媛篇》有陈婴母、王明君各一事，则其书托始于前汉之初，黄氏谓起于汉末，非也。”按《总目》称“义庆所集”，则以此书为义庆部下诸名士所编，义庆集以成书。
《总目》又称：“孝标所注，特为典赡。高似孙《纬略》亟推之。其纠正义庆之纰缪，尤为精核。所引诸书今已佚其十之九，惟赖是注以传。故与裴松之《三国志注》、郦道《水经注》、李善《文选注》，同为考证家所引据焉。”孝标名峻，好学，从夕达旦，精力绝人。梁武帝记锦被事，范云、沈约都说已经记全了，武帝高兴，给予赏赐。武帝问刘峻，刘峻再补出了十余事、，武帝变色，从此不愿见峻。峻《自序》，自比冯敬通（衍），称“其风流郁烈芬芳，久而弥盛。余声尘寂寞，世不吾知，魂魄一去，将同秋草。”今则敬通声名，已归寂寞，至孝标之《世说新语》注，名垂千古。而《梁书》《南史》，皆不及孝标之注，亦皆见不及此。 --此文字指本书的不再付印或绝版版本。

《世说新语译注》工作是从1990年初开始的。当时中华书局正在组织这方面的稿子，我们将自己的计划向编辑部报告后，得到了他们的支持。我们做的样稿，以及体例设计，都得到了他们的指教，编辑部还提出，在长期流传中，刘孝标注已成为《世说新语》不可分割的一部分，建议把刘注附于正文之下，用夹注排印，供读者参考。而《泽注》的注释可以简化，着重在语言文字的疏通和典章制度、名物称谓等的介绍。我们前后共用了四年时间完成这一工作。这期问，中华书局编辑部曾两次审阅全稿，并提出修改意见，使书稿质量不断得到提高。我们从中获得不少教益。
出版界老前辈、古代文学研究专家周振甫先生，年过八旬，在百忙中为本书写了前言（代序），在此向他表示衷心的感谢。
我们二人虽然对魏晋时代的语言都有一定的兴趣，但研究还是很不深入的，加之译注工作又是用业余时间进行的，书中错误或不当之处在所难免，尚望读者和专家们批评指正。 --此文字指本书的不再付印或绝版版本。